Emir Sader(*)

Publicado en Unidad Socialista, No.43, abril 2007

Cuando la revista Time hizo una consulta a los lectores para escoger "el perso­naje del siglo XX", asustada por los re­sultados, hizo correr la noticia de que Hitler estaba en primer lugar, en un desesperado lla­mado a los lectores para frenar ese acceso de sinceridad de los que se habían pronunciado. Una iniciativa parecida permitió la victoria de Einstein, cuyo retrato apareció en la portada de primer número de Time del año 2000. Era un homenaje inocuo a ia ciencia, a partir de la teo­ría de la relatividad, sobre la cual la mayoría abru­madora de los lectores de la revista no entien­de su significado. Pero salvaron la cara.

 

La British Broadcasting Corporation (BBC) la poderosa y consevadora estación británica hizo circular hace algunos semanas [en mayo de 2005] la noticia de que Marx lidereaba la lista de los mayores filósofos de todos los tiempos en una encuesta que estaba realizando, apelan­do a que alguna articulación parecida a la ante­rior evitara esa victoria. La cínica pero realista revista The Economist hurgó en el fondo del baúl de los filósofos clásicos y decidió que quien po­día enfrentarse al barbón subversivo era...David Hume, tal vez considerando que David podría ser asociado a Beckham el popular futbolista y así irradiar simpatía hacia el empirista inglés. Otros apelaron a Wittgenstein, a Kant, a Nietzsche e incluso algún despistado propuso a Churchill, sí Sir Winston.

 

No resultó: Marx fue elegido por los radioescuchas de la BBC como el mayor filósofo de todos los tiempos, la vetusta emisora estatal británica no pudo evitarlo en plena era del ter­cer mandato de la tercera "vía" de Tony Biair, bajo el patrocinio teórico del otro Tony, Anthony Giddens.

 

El resultado imprevisto por los apostado- res de la Bolsa de Londres colocó a Karl Marx en primer lugar con un 28% de los votos,. Es decir casi uno de cada tres oyentes de la BBC escogió a Marx como el mayor filósofo de to­dos los tiempos. En segundo quedó el candida­to de The Economist, Hume, con 12.7%, en ter­cero el candidato de The Independent,

Wittgenstein, el cuarto fue para Nietzsche, des­pués por orden y muy atrás, Platón, Kant (can­didato de The Guardian), Santo Tomás de Aquino, Sócrates, Aristóteles y, en último lugar, otro Karl, Karl Popper.

Mucho antes de la BBC, Marx ya había re­cibido otras consagraciones, como la de Sartre: "el marxismo es la filosofía insuperable de nues­tro tiempo". Sin embargo, desde la caída de la URSS, la derecha se apropió de la idea de que la "la rueda de la historia no vuelve hacia atrás", de que el horizonte insuperable de la historia es la economía capitalista de mercado y la demo­cracia (neo)liberal y que la libertad se identifica con "el libre comercio".

El reconocimiento de Marx como el mayor filósofo de todos los tiempos sólo reafirma con fuerza sus ideas y su méto­do —la dialéctica— como marcos insuperables de com­prensión y de propuesta de transformación revolucionaria del mundo.

Pasada la euforia del corto ciclo expansivo de la economía de Estados Unidos (EUA) en los años 90, que tuvo en Davos, la Microsoft y los McDonalds sus iconos, después de que se hizo evidente que las promesas de la "nueva econo­mía" de que el capitalismo a partir del toque de Midas de las computadoras crecería sin parar, eran falacias, algunas publicaciones volvieron a dar valor a Marx. Pero, ¡atención! Conforme el capitalismo de mercado se extendía a zonas in­esperadas del mundo (de China a las empresas públicas privatizadas, de la explotación del tra­bajo esclavo y de niños a la explotación del tra­bajo de los presidiarios) y conforme se revelaba dramáticamente que los análisis de Marx sobre las crisis cíclicas continuaban acompañando al capitalismo como su piel inseparable, de que ia crisis estaba acompañada igualmente de los mayores escándalos de la historia económica de EUA y que esa crisis se expandía al sureste asiá­tico, a México, a Brasil, a Argentina, para dar unos cuantos ejemplos, Marx comenzó a ser revalorizado. Pero como el autor de El Capital, no del Manifiesto Comunista.

Como tantos "marxólogos" o ex-marxis- tas convertidos a Wittgenstein, a Kant, a Foucault habían hecho en los 70 y los 80, se pasó a separar el Marx analista del Marx políti­co. Aquel sería rescatado, para intentar preve­nir las crisis del capitalismo, entender fenóme­nos de productividad del trabajo, calcular la explotación de la fuerza de trabajo. Pero el Marx político seguía siendo un desastre. Sus pronós­ticos habrían resultado en quimeras (la revolu­ción en los países centrales del capitalismo) o en desastres (la URSS).

 

Pero entonces ¿por qué Marx? ¿Por qué fue elegido como el mayor filósofo de todos los tiempos, en el país del apóstol fundador del li­beralismo, John Locke, por un medio de comu­nicación notorio por su conservadurismo?

 

Porque la obra de Marx sigue siendo el ins­trumento fundamental para la comprensión del mundo contemporáneo un siglo y medio des­pués de haber sido escrita. Los muchos que "abandonarom" el marxismo, ¿por cuál visión del mundo la sustituyeron? ¿Cuáles grandes obras fueron producidas por esos refugios al­ternativos al "marxismo superado"? ¿Cuáles son las visiones del mundo producidas por esos "superadores del marxismo"?

 

Mientras tanto, es en el marco de los aná­lisis de Marx que se logra una cabal compren­sión del mundo contemporáneo, dominado cada vez más por la lógica del capital, de la mercancía de las crisis cíclicas. Pero también por la lógica de la lucha de clases, cuando el capitalismo (neo)liberal reproduce de la dorma más aguda las contradicciones entre propietarios de capi­tal y la abrumadora mayoría de la humanidad, que vive de su trabajo. La hegemonía del capital financiero corrompe por dentro la capacidad del capitalismo de imponerse como "fuerza civiliza­dora", contrapuesta a la barbarie plebeya de los proletarios.

 

El reconocimiento de Marx como el ma­yor filósofo de todos los tiempos sólo reafirma con fuerza sus ¡deas y su método —la dialécti­ca— como marcos insuperables de compren­sión y de propuesta de transformación revolu­cionaria del mundo. La lectura de sus obras y su aplicación creadora siguen siendo ios instrumen­tos esenciales de todos los revolucionarios. Sus palabras resuenan con más fuerza que nunca en el nuevo siglo: "¡Proletarios de todos los países, unios!"